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不完全等于“学禅”、也不等于“禅”,由“文字般若”进而起“观照”、证“实相”,才能使禅学和生命发生“串联”。就像研讨会场中,一位每天都有打坐的学长,便对大航法师的《定中作观与出定作观二说之比较》,有比较...大辞典》页一二六六)六缘具足而教法才能兴,故称之为六成就。 研讨会能够圆满顺利,不正也说明了“六成就”的道理?而护法居士的热心、讲评老师的诚心、主讲老师的用心,更让我体会到“善缘来住、众善普会”的...
如海法师
|佛学论文|因明|五明|
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、万佛林安老院、普觉寺修身院、仁慈医院、慈济功德会等。 在近五十年代中,前来狮城游化的高僧,台湾特多,台湾来的有印顺、白圣、道安、默如、忏云、续明、星云、真华、圣严、幻生、了中、净心、大航、海云、普献...修道。经六年访师寻道,苦行六年,终在三十五岁时(有云三十岁),一日于毕波罗树(后名菩提树)下打坐自修,夜睹明星而觉悟人世无常之因,人生苦恼之本,获得解脱之道而成大觉佛陀。
继而说法,度鹿野苑五比丘...
隆根法师
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中华佛学研究所,恒清法师主持的法光佛学研究所,及大航法师担任院长的福严佛学院,都有这种倾向。 4、多种层次办学 台湾佛学院为不同程度的学员开设了相应的教学内容,如圆光佛学院,有初中部、高中部、专门部...一个道场,看看他们的活动安排表,便可以了解他们的活动情况了。一些大的道场,如佛光山、法鼓山等,一年内的活动都会预先安排好;一般的小寺院往往也安排了一个月或一周的活动,其内容丰富多彩,真可谓法门无量。 ...
济群
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座谈中深有感触地谈到:十年树木,百年树人。四十年过去了,周宣德先生当年播下的种子,成长为今天的惠空、大航、法藏等中青年法師,可说是这场大专青年学佛运动所收获的最直接的成果。用佛学论文奖学金、学生佛学...”和“枝末性”两大特质。即缺乏原创性,承受的是自明末起相继传入的斋教、闽南佛教、日本佛教、大陆主流佛教及藏传佛教、日本新兴佛教等各种派别。台湾大学历史系博士候选人...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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精舍由道海律师交予果清法师接任、原福严精舍住持、福严佛学院院长职务也由真华法师交予大航法师接任;另外今年有四位长老相继圆寂,即南普陀寺的广化长老,台中慈明寺、万佛寺的圣印长老,水里的圣开法师,新加坡的...,灵源老和尚创立十方大觉寺,道源老和尚创立海会寺,白圣长老创立十普寺,印顺法师创立福岩精舍、慧日讲堂,南亭长老创立华严莲社,惠光禅师创立铁炉寺,东初法师创立佛教文化馆,李炳南居士创立台中佛教莲社,慈航...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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十六位诸山长老,计有超尘、净心、隆根、印海、自立、净且、悟峰、菩妙、广范、广余、如悟、超定、藏慧、远光、会宽、大航等长老法师至灵前,举行传供大典仪式。 接著数以万计的诸山大德、弟子信众们,向 演培...弟子与晚辈学生们,正准备组团前去,向他老人家祝贺八十大寿辰,如今换来的是长老默默地告别,怎不教人心酸伤感而热泪满襟。 十三日顾下得寺内刚修建完成的大殿检收以及筹备传授在家五戒、菩萨戒的准备工作,海公、...
真 立
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可以吸收台湾这方面的经验,像在座的厚观法师、广净法师、我个人,以及大航法师、法藏法师、惠敏法师、慧律法师等等,都是在大学时代学佛的。大陆柏林寺净慧法师很有远见,六年前开始办大专学生的生活禅夏令营,现在...暂且不谈。就目前的佛学院教育现况,在此提出三点看法:
一、课程应朝向培养大思想家的理念规划。现行僧教育学程规划太短,充其量只是师资的培养。优秀的学生,读了三、五年,就去教书、任执事、当住持,很少...
不详
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是以早期传入中国的禅法作为背景的止观法门,他的语言包括依大智度论、依早期的禅定止观的这样一套体系,止观法门。另外一个是以圆教实相作为依据的融摄法,融摄什么?包括四种三昧。这个刚才大航法师也讲,他说四种...你觉得我要解决痛苦,这是一种出离心,我这种痛苦要解决的时候,我看身边的人也在痛苦,我也要帮助别人解决这种痛苦,这就成为了菩提心。在别教次第的基础行里面,有一个大慈悲愿、发菩提心的情形,这种情形好象在...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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加以融会,纳入北传系统,再来一个大融合?这些问题是我个人提出供大家思考的动机背景。 大航法师 对于这个专题,我提出一些个人主观的看法,不一定是依据什么严谨的论述,纯粹是私人的观感,提出来便于今天讨论...的佛教时,若思想上没有厘清,并让它特殊化,反而会使佛法在整个大环境的流转当中产生分化。㈩契理性: 所谓的契理性是佛法在这个世间,不管在那个环境、那个文化背景、不管时代如何变化、不管展现怎样的的风貌,...
不详
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。入燕都请清刻藏经,回寺供养。见钱桂森记。 清大航 光绪时,住持甘露寺。入燕都请清刻藏经,供养寺中。见李端遇记。 清大根 光绪时,中兴祇园寺。见汪宗沂记。 清圣传 字玉忠,安徽...传戒,一时释氏顿易旧习。至乾隆朝,传灯、优昙,继席,宗风尤畅。咸丰洪杨之乱,梵宇全毁。至同治时,法源上人,结茅于旧址,精修禅观。玉田唐公倡捐修殿宇,得复旧观。光绪戊戌,大航上人,晋京请藏经以归。常贤嗣法...
不详
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